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                炎帝神农是我国上古期间出色的部落领袖。他尝百草、辨五谷,是原始农业和医学的开创人,被尊为神农氏。炎帝神农既是西医的开山始祖——医祖,同时他创始农耕文明、为原始先民发明物质财产,又是真正的财神,别的,炎帝神农照旧中国第一个部落领袖,是历代帝王的先人,是当之无愧的官祖。

                河南省沁阳市内的神农山是人类始祖——神农运动最频仍、最会合的中央,炎帝神农的祭天坛就在神农山紫金顶。中华龙的图腾、龙的崇敬也从神农山开端。

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                神农是财神

                财神,俗指为天下发明财产、主宰天下人财气的神灵。由于众人都有求财享福的心思,中国人对财神有着广泛的信奉。

                在我百姓间,现在广泛敬奉的财神有专司人世财产的赵公明,神勇善战、忠义取信的关公,童叟无欺、和睦生财的比干,投机倒把、散财济民的范蠡等。他们都是由于发明了宏大的财产,或具有契合做生意致富代价取向的光显特性,才被尊奉为财神。

                从这个意义下去说,创始农耕文明、为原始先民发明物质财产的神农应是浩繁财神的始祖。

                在原始社会,先民仅靠渔猎和采摘来获取食品,由于受时节、情况的影响,人们的休息效果没有波动的泉源,经常食不裹腹,饥饿时辰要挟着人们的生命。据史载,神农氏辨尝五谷、创造耒耜,率领部落大众开垦地皮,教会人们收获谷物,创始了耕播农业的消费方法。耕播农业的呈现使原始社会开端了从靠天生活向财产积聚的消费经济的变化,使人们取得了波动的食品泉源,处理了民以食为天的大事,推进了原始社会向仆从社会的过渡。因而,神农是中华民族发明财产的第一人,他才是真正的财神。

                神农飞歌繁花似锦

                神农是医祖

                中华民族汗青久长,医学创始自今,岂止上下五千年。能够各人都晓得神医扁鹊、华佗,医圣张仲景,药天孙思邈是医学史上闪灼的明星,为历代所敬仰。但是,各人可曾晓得医学的紧张来源,人类医学的发轫源于炎帝神农?

                太古时期,社会消费力程度低下,消费情况和生存条件极端恶劣,先民们过着采食野果、茹毛饮血的生存,食品腥臊恶臭伤腹胃,又毫无医学知识,常因瘟疫不治而亡,均匀寿命只要二三十岁。人们生存在安居乐业之中,困难地繁衍生息。炎帝神农为救治子民,尝百草平毒寒温之药性,悟草木涩苦之口胃,品药草攻毒祛病之疗效,宣药疗疾,救民于疾病毒伤之中。

                据《淮南子·修务》纪录:“神农……尝百草之味道……一日而遇七十毒。”《路史·外纪》纪录:炎帝神农氏“磨蜃鞭茇,察色腥,尝草木,而正名之。审其平毒,旌其燥寒,察其畏恶,辨其臣使,厘而三之,以养其性命而治病。一白天而遇七十毒,极含气也。”这些现代文献的纪录并非仅仅只是尊圣尚古,而是真实地描绘了炎帝神农在与天然、疾病的妥协中,不时探究、发明和总结医学知识的情形。他发明并应用百草的药性来医治疾病,肇启了中华医学之源,对后代影响宏大,为中华医学的构成和开展作出了创始性奉献,写下了划期间的医学篇章。因而,炎帝神农是西医的开山始祖--医祖。

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                神农是官祖

                中汉文明上下五千年,但盘古开天、女娲造人、后羿射日等都只是神话传说,真正有纪录能考据的汗青是从炎帝、黄帝开端的。

                炎帝神农氏是我国上古期间出色的部落领袖。他尝百草、辨五谷,是原始农业和医学的开创人,被尊为神农氏。厥后炎帝部落和黄帝部落交融,构成了中原民族,创始了绚烂的中汉文明。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏因此遭到中华民族的历代敬服,向来人们都把炎黄并尊为中华人文始祖。

                据考古发明,炎帝生存的年月早于黄帝。《越绝书·计倪内经》纪录:“炎帝有天下,以传黄帝”,这阐明炎帝和黄帝是前后相承的干系。如今人们称本人是炎黄子孙,也都是把炎帝排在黄帝之前。以是,炎帝神农是中国第一个部落领袖,是第一个当官的人,是历代帝王的先人,是当之无愧的官祖。

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                中华龙的图腾、龙的崇敬从神农山开端

                神农氏祭天的“坛”就在神农山的紫金顶。2002年9月,中国文物学会会长罗哲文、河南省古建专家组组长杨焕成等14位国际着名考古学家和古修建专家在神农山紫金顶仔细考据后,向众人谨慎宣布:神农山是人类始祖--炎帝神农运动最频仍、最会合的中央,炎帝神农的祭天坛就在河南省沁阳市的神农山紫金顶。直至如今这里还留下了诸如神农山、神农坛、神农涧、神农庙、神农居、神农窟、百草坡等很多与神农氏有关的地名。

                在神农氏所处的原始社会,人们依山而居、依树而栖。昔人发明在电闪雷鸣之时,天空中会呈现一个弯弯曲曲、出现出耀武扬威外形并伴有宏大响声的天物,常常有人被它击伤乃至击去世。事先的人们尚处于无知时期,对风雨、雷电、疾病等天然景象和收回的“轰轰声响”难以表明,就把它抽象地称为“龙” ,并把它视为上天的意味!神农氏发明紫金顶前面有一道山岭即如今的“龙脊长城”,酷似雷电气候时呈现在空中的 “龙”横卧在群山之颠,恰似上天在凝视着他们。为了给子民祈福,保佑安全,做为部落领袖的神农氏,就在紫金顶设坛祭天,祈求上天保佑子民。一朝一夕,龙就成了上天的化身,成了这个天下主宰者的化身,成为了这个部落的崇敬、图腾的归天体现。

                中华民族生生不断,龙的传人代代繁衍直到明天。因而说中华龙的图腾、龙的崇敬从神农山开端。

                神农祭天

                关于神农编年的考虑和发起

                德国言语学家雅克布·格林说过:“组成民族界线的,不是河道,也不是山脉,而只能是超过河道和山脉的传统文明,它是区别于这一民族与另一民族的永久标记,是支持这个民族脊梁的肉体。”

                人类进入21世纪后,越来越多的国度认识到民族文明是一个国度身份的意味,是联络民族情绪的纽带和维系国度一致的根底。

                一、采取东方文明更需求传承中国良好传统文明

                随着对外开放的不时深化,东方文明源源不时地涌入中国,国人也在盲目或不盲目中承受着东方文明的陶冶,有的人乃至在这种陶冶下迷失了自我。当国人在商家的炒作下如火如荼地过恋人节、哲人节、圣诞节时,却对一些具有丰厚文明外延的中国传统节日持一种淡漠的态度。春节、端午节、中秋节等中国传统节日遭到了热闹,我们对本人传统节日本身的文明外延已知之甚少。

                笔者以为,在放眼天下、吸纳天下文明的同时,我们不克不及遗忘本人的传统文明,由于它是中华民族五千年生生不断的传承和沉淀,是我们民族开展的根和本。

                民族文明是一个民族肉体的精华,是一个民族的魂魄。中国事一个有着五千年汗青的文明古国,久长的汗青沉淀了深沉、绚烂的民族文明。那么,应该经过什么方式来表现我们中华民族五千年久长的文明史呢?面临久长的文明史和胸无点墨的文明,古代人应经过什么载体去承继它,承继什么,承继几多,我们又将给子女留下什么呢?这些题目不克不及不让我们沉思。

                二、运用具有延续性的编年方法是传承中国传统文明最间接、最无效的办法

                差别的国度或民族接纳差别的历法记载着其开展进程。历法是一个国度或许民族的文明标记之一,是这个国度或许民族的文明能否长远的判别规范之一,而编年则是历法的基石。假如问往年是哪一年,置信绝大少数人都市说是公元2012年。实在,这不是真正的中国编年法。我们晓得,早在公元前2000多年时,中国就有了本人的历法--农历,现被称为“古历”.厥后,我们又接纳了干支编年、天子年号编年等。在相称长的汗青时期内,中国不断在运用干支编年,以夏历记月日。在古代社会中,夏历在中国老黎民一样平常生存中的运用频率还很高。比方,不断以来,中国老黎民记载生日运用的也大多是夏历,过中国传统节日也运用夏历,有些人的住民身份证、学籍、人事档案等的出生日期也以夏历表现。再比方,我国的春节、元宵节、端午节、中秋节等传统节日和一些中央的庙会等仍然运用的是夏历。由此可以看出,夏历仍深深地根植于中国传统文明,有着深沉的汗青渊源和情绪根底,寄予了人们对生存的酷爱、对天然的恭敬、对美妙将来的期盼,被广阔人民所承认和承受,在官方分发着弱小的生命力。但是,我们却缺乏一个延续性的编年方法。

                三、只运用单一的公元编年不克不及表现中华民族汗青的延续性

                现在,我们运用的公元编年法是1949年9月天下政协第一届全领会议协商决议的,接纳东方基督教的编年方法。中国事天下四大文明古国之一,古埃及、古印度、古巴比伦的文明都曾经在汗青的长河中灭亡,唯有中汉文明源远流长,绵延数千年而传播至今。因而,笔者以为,一个有着五千年久长文明史的大国,应该有本人的编年办法。

                如今,我们只运用东方的公元编年法存在三个方面的题目。一是人为地把中国的汗青分裂开来,分为公元前和公元后,一说到夏商周、年龄战国时期的汗青事情某人物便是公元前几多年。我们把曾经过来的叫做前、将来的叫做后,工夫上有前天、明天、后天之分,偏向上也有前、后的区别;我们习气说“勾结分歧向前看”,都晓得向将来看便是向前看。但是公元纪元把过来的叫做前,形成人们偏向上、工夫次序上的杂乱,使得人们对中汉文化前、后不分。二是仅仅运用公元编年法使得我们在记载本人的汗青事情和汗青人物时没有本人的工夫作为参照系。比方说,孔子生于“公元前551年”,也便是说孔子是在耶稣出生551年前出生的;又比方说,蔡伦于公元105年创造纸,也便是说蔡伦是在耶稣诞辰105年时创造纸的。用东方公元编年法记载中国的汗青和将来,淡化了中汉文明的本身成绩,不克不及片面展示中汉文明的汗青渊源以及中国对天下文明的奉献。三是仅仅运用公元编年法容易让我们的年老一代遗忘本人的传统节日。中国的传统节日多和夏历编年联络在一同,运用公元编年当前,我们普通只记得明天是公历几月几号,而很少记得是夏历哪一天。一个公认的现实是,传统节日和二十四骨气在我们的生存当中的确有被淡化和被忘记的景象。

                四、同时运用具有延续性的神农编年方法具有划期间的意义

                编年法代表了一个国度的汗青年历,表现了其政治性、文明性和民族性。在一样平常生存中,我们看到一位百岁老人时,心中会情不自禁地发生一种敬意,由于他见证着一百年汗青的沧桑剧变。而关于中华五千年的文明史,干支编年、天子年号编年在我们的大脑中却只是个含糊的观点,使我们缺乏敬意和骄傲感,也不克不及表现中汉文明史开展的延续性。众所周知,神农炎帝是中华民族的人文始祖之一,他创耕作、植五谷、驯禽兽、尝百草、疗民疾、烧陶制耒,开启了我国史前农耕文明,完成了人类从收罗打猎到原始农业的巨大变化,发明了绚烂的中原文明。中国人自称“炎黄子孙”,我们为什么不克不及从中华民族的始祖神农炎帝开端,运用一致的具有临时性和不连续性的神农编年方法呢?

                运用公元编年的同时运用神农编年,可以加强国人对传统文明的维护认识。依据考古学的最新发明和证明,作为中国农耕文明创始者的炎帝神农氏应该生存在原始社会早期的新石器期间,距今五千年左右。我们无妨接纳二元编年法,即神农编年和公元编年同时运用,把公元前3000年作为“神农编年”的终点。2000年11月9日,“夏商周断代工程”正式发布《夏商周年表》,依据这份年表,我国的夏代始年约为公元前2070年,也便是神农930年;周朝始于公元前1046年,也便是神农1954年。以此类推,秦始皇一致中国应该是神农2779年(公元前221年),唐朝始于神农3618年(公元618年),中华人民共和国建立于神农4949年(公元1949年),往年就应是神农5012年(公元2012年)。

                五、发起同时运用公元编年和神农编年

                运用公元编年的同时运用“神农编年”,有以下五点益处:一是可以间接反应中华民族五千年久长文明的开展进程,表现中华民族久长文明的一脉相承和中华汗青的源远流长;二是有助于中华后代对中原民族文明本源的追溯和承袭,有助于中国文明的传承和传达;三是有助于增强环球华人对中华民族文明的肉体认同,树立爱国主义肉体;四是让海外外一切炎黄子孙都联络在一致的民族情结之上,有利于加强环球华人的凝结力、向心力、亲和力和影响力;五是有助于加强民族自大心和民族骄傲感,有助于增长和维护中国国土领土和民气的一致。

                我们运用神农编年并不是一个简复杂单的数字的变卦,它超过了五千年的汗青时空,展示了勤奋、英勇、伶俐的中华民族五千年来艰辛斗争、勇于开辟、不时发明物质文明和肉体文明的朝上进步肉体。神农编年蕴涵着胸无点墨、绚烂光辉的中汉文明和中汉文化。我们要经过运用神农编年来学习、承继、传达中汉文化,为天下文明的开展做出应有的奉献。

                同时运用公元编年和神农编年,二者之间并不抵牾。古代的东方文明也是先辈的文明,接纳公元编年有利于增强与天下文明的交换,促进中西文明的传达与交融,增长中国人民对天下文明的看法和天下人民对中汉文明的理解,从而为中国走向天下起到肯定的推进作用。而对中华民族五千年文明的承继,运用神农编年对加强中华民族的凝结力和认同感更有着非同平凡的意义。因而,笔者发起同时运用神农编年与公元编年。如许,既能与天下相同,又能承继中华民族的传统;既不崇洋媚外,也不抱残守缺。(作者魏振江,系神农山景色胜景区办理局党委布告、局长)

                 

                 

                 

                 

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